Preceptos del Yoga

- PREGUNTA: ¿Crees que es importante para un profesor o un practicante serio de yoga vivir de acuerdo a los preceptos contenidos en los Yoga Sutras?

- STEVE BRANDON: El estudiante de yoga debe tener esos preceptos como la base o no llegará lejos en el camino. Ramaswami señala que Patanjali solo recopiló tres versos sobre asana en los Yoga Sutras, sin embargo son muchos los versos sobre yama y niyama. Un recordatorio en el comentario de los sutras señala que incluso en los estados más elevados se deben mantener estos preceptos. Yoga es una disciplina mental, física y también moral. Yama y niyama, incluyendo el control de la dieta, están antes que asana. Si entras en el camino de asana sin su sustento, asana te llevará a una mayor identificación con tu cuerpo y al incremento de la sensorialidad. Entonces estarás en el camino equivocado desde el principio.

Debemos aplicar la respiración ujjayi en asana porque previene que la mente reaccione frente a las sensaciones del cuerpo que generan aversión o apego mental. Asana practicada de esta forma pacifica la mente y calma la tendencia del ego de apegarse o rechazar cada ocurrencia. En los Yoga Sutras, el yoga para el principiante está en el capítulo II. Dice que debemos apaciguar los kleshas (impurezas) y orientar la mente a Samadhi.

Ramaswami dice que debemos empezar por comer menos y hablar menos; si no podemos controlar la lengua, es imposible controlar otros sentidos, eso es el principio. Está en todos los sastras y en los escritos de los maestros, pero por desgracia pensamos que podemos ignorar esta parte.

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LOS AFORISMOS DEL YOGA: El sentido del Yo o Egoidad = Asmita

Fragmentos Yoga Sutra Patañjali

"En el diamante limitado del intelecto, la conciencia de ser un punto luminoso diferenciado del resto constituye el sentido del yo o egoidad ( Asmita), que es también " El hacedor del yo" o aham-kara. El yo (aham), en cambio, es el perceptor condicionado por la mente y el cuerpo, y el yo  psicológico que se identifica con el cuerpo y la mente. Conoce los objetos empíricos y afirma "yo soy el que conozco" -  "yo soy el que experimenta" - " yo soy el que sufre."

"La esencia de un átomo de tierra es su elemento sutil, y así con los otros cuatros elementos toscos. A su vez, la causa de los elementos sutiles es el sentido del yo (ahamkara), y el origen del yo es el intelecto (mahat). El intelecto, al mismo tiempo, tiene su causa en la materia primera (pradhana). No hay nada más sutil que la materia indiferenciada. El purusa no se incluye como un principio aún más sutil, porque la naturaleza aquí está determinada por la materialidad, y e l purusa no es material."

"La esencia de la mente es el intelecto (sattva), que es puro sattva y por lo tanto,capaz de lograr el grado máximo de transparencia. Esta luz pura del intelecto normalmente está  cubierta por el tono rojizo de rajas y el negruzco de tamas, que oscurecen su resplendor."

La conciencia es una propriedad del purusa 
y no de la mente.

En el sutra 2.6 de Patanjali leemos que “Asmita (falsa identidad o imagen distorsionada de uno mismo) surge cuando el poder de quien percibe se disuelve en el poder de lo percibido.” Asmita es una extensión de avidya (ignorancia).   Recordemos que avidya es falta de comprensión de uno mismo, que conduce a una comprensión distorsionada de la realidad.   La falta de comprensión de uno mismo nos quita nuestro punto de referencia básico.  Nuestro ser esencial, la conciencia, es eterno e inteligente.

Sutra 2.3: " Las aflicciones son la ignorancia, el sentido del yo, la pasión, la aversión, y el instinto de supervivencia."

Procesos mentales: Klésa: Sin los klésas no sería posible ninguna actividad humana. Incluso la ciencia y el arte son productos de una mente afectada por los klésa. Debemos tener en cuenta que para el Samkya- yoga la experiencia de la vida ordinaria está basada en el error de la ilusión de un individuo autónomo dotado de cuerpo y mente.

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LOS AFORISMOS DEL YOGA: Samkhya Yoga - La mente

Fragmentos Yoga Sutra Patañjali

"En la mayor parte de las escuelas que buscan la liberación de un alma o espíritu de cualquier tipo de contingencia. Hay que liberar la conciencia  o espíritu que en  realidad ¡ nunca ha estado esclavizado!"

"La mente es inestable por naturaleza, extraordinariamente inquieta y poderosa y tan difícil de controlar  como el viento. La respuesta de Krishna es muy clara y va en la misma línea que los Yoga Sutra. Ciertamente, la mente es difícil de controlar, pero mediante la práctica, y el desapego es posible conseguirlo."

Portrait by Andrea Costantini 

"Existe un vínculo entre la mente y la respiración, gracias al cual la respiración pausada aquieta la mente. Por otro lado, una mente agitada hace que se acelere la respiración."

"Esta absorción de la mente en su propio origen es como el recogimiento de todas las potencias mentales en un solo punto, y produce aquello que Romain Rolland denominó

" el sentimiento oceánico" : La simple y directa sensación de eternidad, de unión con el universo de una calma inmensurable, sin límites, como si el "yo" se hubiera expandido hasta abarcarlo todo...como un gran océano tranquilo, sin olas, inmenso."

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Los aforismos del Yoga: Según Patanjali: La mente

"Light on Yoga, acabó de asentar las bases del yoga postural tal como lo conocemos hoy"

Hay, por lo tanto, una gran diferencia entre el yoga de Patañjali, que es más bien una forma de meditación, y el yoga actual,  basado en una secuencia de posturas.

En el yoga, y especialmente en el yoga medieval tántrico, la serpiente es un conocido símbolo de la energia psicofisica que yace dormida en la base de la columna vertebral, la llamada kundalini.

Tanto el Samkya como el yoga son sistemas dualistas que reducen la realidad a dos principios esenciales: el espíritu o conciencia (purusa) y la materia prima o naturaleza primordial ( prakrti)

La creación del mundo es como un espectáculo y la naturaleza explica la interdependencia entre la materia y el espíritu.

El tema principal de los Yogasutra es sin duda la mente (citta), y concretamente la detención de los procesos mentales ( vritti).

Los cincos niveles de la mente: 

Dispersa (ksipta)
Concentrada ( Viksipta)
Confusa (mudha)
Contemplativa ( ekagra)
Detenida o parada ( nirudha)

El cese de la mente implica, en cualquier caso, una purificación y un mayor resplandor de la conciencia.

En el yoga de Patañjali, este resultado no es la unión con Dios, sino todo lo contrario, el aislamiento de la conciencia que se consigue al abolir la identidad entre el espíritu (purusa) y la materia primordial ( prakrti).

La mente es como un filtro que oscurece la luz diáfana de la conciencia. El conocimiento indirecto y le corresponde un cierto grado de oscuridad.

La mente es un materia pensante, pero al fin y al cabo, materia y no espíritu.

Cuando la conciencia testimonial parece asumir la forma de los procesos mentales. En realidad está siempre establecida en su propia naturaleza, ya que la conciencia es inmutable y siempre plena.

Del mismo modo que que la luna reflejada en las aguas de un estanque,parece que tiembla por el efecto de las olas, así también la conciencia, reflejada sobre la superficie translúcida del intelecto, parece afectada por las percepciones, los pensamientos los sentimientos del intelecto, que en realidad son solo su reflejo.

Describiendo brevemente qué es la Meditación

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Samkhya = Yogadarshana

La filosofía Samkhya y la filosofía del Yoga suelen estudiarse juntas. Samkhya representa la metafísica o la parte teórica y el Yoga representa la técnica o la parte práctica. ( Kapila fue el supuesto fundador del Samkhya)

Darsana significa literalmente " visión" contemplación, opinión, etc...

Hay seis corrientes de pensamientos, los saddarsána, que designan las seis escuelas o métodos clásicos de la filosofía hindú que reconocen los Vedas como fuente:

Shaddarshanas / Los 6 sistemas filosóficos

Sad: seis / Darshana: visiones

• 1. Sāṇkhya (Enumeración de los tattvas y metafísica de  la evolución)
• 2. Yoga (Rāja-Yoga)
• 3. Nyāya (la lógica y el razonamiento)
• 4. Vaiśeṣika (escuela atomista)
• 5. Mīmāṃsā (Pūrva mīmāṃsā) Tradición, exégesis védica.
• 6. Vedānta (Uttara-mīmāṃsā) Inspiración en las Upaniṣads

Patañjali no inventa el yoga, él era un adepto de la filosofía Samkhya, y su labor fue, en primer lugar, clasificar las prácticas y técnicas ascéticas llevadas a cabo por los sabios de India, para después ligarlas con el sistema teórico que ya estaba construído por el Samkhya, formando así la " yogadarsána".

"Este es el método para lograr la unidad: control de la respiración ( pranayana), retirada de los sentidos ( Pratyahara), meditación ( dhyana), concentración ( dharana), indagación contemplativa ( tarka)  y absorción (samadhi). Estas son las seis fases del Yoga".

En el sutra II 29 hay una caracterización del yoga muy parecida a la expuesta en la Maitreya Upanisad, que postula saganga yoga. Aquí Patañjali introduce el Asana ( posturas físicas) y excluye curiosamente el razonamiento ( tarka) que estaba presente en los seis pasos de yoga del Maitriya Upanisad: El razonamiento era el puente entre Dharana y Samadhi.

Samkhya ( de Kapila) - la primera de las seis escuelas filosóficas de India, Patañjali era un adepto a esta escuela filosófica y recopila, clasificando conceptos para Yoga Sutra de Patañjali.

Todo este conocimiento metafísico es un instrumento al servicio de la liberación. La consideración de que el hecho de estar vivos y ser "seres de experiencia" implica inevitablemente que somos también "seres de sufrimiento".  Mientras el Samkhya postulaba la verdad identidad espiritual, el Yoga nos propone la meditación y la contemplación como una forma de conocimiento vivencial.

Resumen Yoga Sutra:

Sección I: Samadhi Pada: Orientado a la meditación y la contemplación

Sección II: Sadhana Pada: Un yoga compuesto de los 8 pasos, el Asthanga Yoga ( astha: ocho/ anga: pasos, ramas)

Sección III: Practica de Dhyyana, Sharana y Samadhi, concentración y la meditación

Primera parte de los YogasSutras es la definición del yoga ( detención de los procesos mentales= vittris) y exposición de un tipo de yoga de tipo meditativo. Se nos presentan los ochos pasos para la detención de las interferencias mentales, donde el Samadhi es el estado más elevado, objetivo del practicante de Yoga, un estado de plena absorción en nuestra verdad identidad, Purusha.

Vittris (tendencia pensamientos) + Klesa ( son cargas emocionales)

__SAMSKARAS_ 

           ( no es un pensamiento, es una energía, que sostiene, que atrae tendencias de vittris)

Para lograr una mente equilibrada, hay que cortar los Samkaras de excitación negativa ( vyuthana), que son tamásicos. Yoga busca la sensación de los vrittis Nirodah, son Samskras positivos, centrado en la conciencia de los pensamientos. Puede venir con klesas, negativos vrittis y con profundos Samskaras.  Samadhi: no hay vrittis, seria la luminación.

Segunda parte Kriya Yoga que es un metódo de purificación y limpieza. Son prácticas austeras-ayuno que apartan nuestra mente de ciertos Samskaras. Kriya Yoga implica este período de disciplina (Tapasya). El Kriya yoga busca purificar las fluctuaciones de la mente y a efectos meditativos.

El Kriyna Yoga culmina los ochos pasos de Asthaga Yoga, que es un tipo más activo, más dinámico, pero persigue la misma finalidad, purificar la mente.

( Yama, Niyama, Pranayana, Pratyahara, Dhaarana, Dhyana Samadhi)

Tercera parte son los últimos pasos de Asthaga Yoga, implica en concentrar la mente en un objeto. Silencio mental =Samyama es la parte más meditativa del Yoga.

Yoga es la cesación ( Nirodah) 

de las fluctuaciones ( vitris) 

de las menta ( atta)

Yogash Citta Vritti Nirodah
Yoga + Mente + Cesación + Sensación

Disponte para la batalla con paz en tu alma, mantenerte en paz en el placer y el el dolor, en la conquista y el la pérdida, en la victoria o en la derrota. En tal paz no cabe pecado alguno.

Cada acto tiene un efecto pre inscripto
Samkya da mucha importancia a la decisión.

La mente es un objeto de conocimiento, no es el sujeto
Purusha no reencarna, siempre está un paso atrás, siempre testigo.
Todo es material ( Prakriti), menos Purusa.

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" Yoga Sutra" de Patanjali

"Las escrituras son como un bosque. Tienen pasajes ambiguos. Algunos son aparentemente contradictorios. Otros tienen un significado estérico y diverso y una explicación oculta. Sus referencias se entrecuzan. Por ello, necesitas un preceptor que te proportcione el significado correcto, que haga desaparecer tus dudas 

y ambigüidades y que ponga ante ti la esencia de las enseñanzas."  Por  Swami Sivananda

Posterior a los Upanishads, aparecieron los Yoga- Sutra de Patanjali, donde por primera vez se sistematiza la práctica del Raja Yoga (Yoga Mental).  

Patañjali fue un místico, sabio, erudito que vivió entre 500/200 años A.C, que codificó y resumió la sabiduría del Yoga en un libro llamado los Yoga Sutras. Los Sutras cubren todos los aspectos de la vida humana, desde códigos de comportamiento hasta el conocimiento de tu propio ser. Se le atribuyen a Patañjali tratados sobre gramática del sánscrito y médicina (Ayurveda).

El foco central del yoga-sutra está en la mente, en intentar que la mente no recorra continuos pensamientos y se centre en uno sólo. Con el tiempo los preceptos se han basado también en posturas corporales como la tradición del Hatha Yoga ( Yoga físico), que es el yoga de Pradipika.

En el segundo capítulo, Sutra de Patañjali propone 8 pasos para llegar a ese estado de iluminación: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi, pero antes pasaremos por el próximo post: Sendas del yoga y ya contaremos esta historia.

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